A concept that is often used as a synonym for the state. Where government is differentiated from the state, it is usually taken to describe the executive and elected branch of the state, as when one refers to the ‘Labour Government’.
مفهومی که غالبا مرادف دولت به کار میرود. هنگامی که متفاوت با دولت باشد، معمولا برای توصیف قوه مجریه و انتخابی دولت به کار میرود، زمانی که یک شخص به دولت کارگری اشاره دارد.
To be free is to be unrestricted. Freedom arises as a concept that applies to all with the liberal tradition.
آزاد بودن به‌معنی نامحدود بودن است. آزادی به‌عنوان مفهومی مطرح میشود که همه سنت لیبرال را دربرمی‌گیرد.
رئالیسم تهاجمی بر مفروضههایی مبتنی است که میتوان آن را اینگونه خلاصه نمود:
وضعیت آنارشی بینالمللی، سبب میشود که «امنیت» امری کمیاب شود و در چنین حالتی است که دولتها میکوشند با به حداکثر رساندن امتیازات نسبی، محدوده ایمن برای خود فراهم سازند. تاریخ، نشان داده است که دولتها در شرایطی که بسیار ثروتمند میشوند، به ایجاد یا تقویت ارتشهای خود برای داشتن نیروی نظامی کارآمد روی میآورند با این هدف که نفوذ بینالمللی خود را گسترش دهند. در روند تصمیمگیری داخلی، «شوک ادراکی» بسیار اهمیت دارد و آن رویدادهای خاصی است که سیاستمداران را متوجه اثرات بلند مدت آن میکند که نوعا با دیده تهدید به آن نگریسته میشود. بنابراین میتوان مدل واقعگرایی تهاجمی را چنین ترسیم نمود:
به باور باری بوزان امنیت یعنی رهایی از تهدید؛ به عبارت دیگر امنیت در نبود تهدید معنا پیدا میکند. امنیت یک مسئله بین الاذهانی است و به چگونگی فهمیدن شرایط کنونی توسط کنشگر مربوط میشود. مفهوم امنیتیساختن، یک مفهوم کلیدی در نظر باری بوزان است. امنیتیساختن یعنی قرار دادن برخی موضوعات در چارچوب امنیت درحالی که قبلا در این چارچوب قرار نداشتند. امنیتیساختن عملی اجتماعی است که به هویت فرد یا دولت ارتباط دارد. تز اصلی باری بوزان نظریه امنیت منطقهای است. سیستم بینالمللی، تابعی از شیوه قدرت در سطح منطقهای است و این مناطق هستند که منظومه قدرت را تشکیل میدهند.
بر این اساس میتوان گفت که عربستان سعودی پس از ظهور جنبش انصار الله و علم به رابطه آنان با ایران و با توجه به این که عربستان سعودی «ایران» را بزرگترین دشمن منطقهای خود و مانعی در راه محقق شدن برنامههای منطقهای خود میداند، این مسئله از سوی سران عربستان به عنوان یک مسئله امنیتی تلقی شده است و از آنجا که قدرت منطقهای یکی از متغیرهای مهم در سیستم بینالمللی و تعیینکننده وزن و عیار کشور در سطح بینالملل است، عربستان در پی آن است که با در اختیار گرفتن منطقه تحت سلطه سیاستهای خود، مانع از کامیابی رقیب قدرتمندی بهنام ایران شود. نکته حائز اهمیت همجواری یمن با عربستان سعودی است و برخلاف عراق، افغانستان، لبنان و عراق که کانونهای زورآزمایی ایران و عربستان بودند، نزدیکی یمن با شهرهای مهم عربستان، عامل دیگری بر افزایش امنیتیشدن تهدید یمن برای عربستان سعودی است.
صلح پایدار (یک طرح فلسفی)؛ ایمانوئل کانت
دموکراسیها با یکدیگر نمی جنگند: Democracies Don't Fight Democracies
عنوان اصلی کتاب عبارت است از:
Toward Perpetual Peace; A Philosophical Sketch
ترجمه فارسی این عبارت، به این ترتیب است: «بهسوی صلح پایدار؛ یک طرح فلسفی». چنانچه از این عنوان برمیآید، این کتاب صرفا یک طرح[1] است که از سوی کانت ارائه شده است، و از این جهت، تشابهی با کتابهای مدرسی و آکادمیک ندارد و همانطور که در مقدمه اشاره کردیم مانند طرح سنت پیر، مجموعهای از اصول و مواد را دربردارد. این کتاب از مقدمه یک صفحهای، دوبخش اصلی و خاتمه تشکیل شده است.
معاهدات وستفالی
«معاهدات وستفالی» عبارت بودند از دو معاهده «مونستر» و «اوزنابروک» که در پایان جنگهای مذهبی سی ساله در منطقه «وستفالی» آلمان به امضاء رسید.
o آزادی مذهبی[1]
o استقلال سیاسی شاهزادگان: تأیید حق شاهزادگان در امضای آزادانه پیمانهای صلح یا اعلان جنگ و نیز شروع دوره ملت-دولت (دولت ملی)[2]
o تغییر نقشه سیاسی اروپا[3]
[1]. دکتر احمد نقیبزاده، تاریخ دیپلماسی و روابط بینالملل (تهران: قومس، 1391) ص: 7. آزادی مذهبی به معنای پایان منازعه کاتولیک‌ها و پروتستان‌ها بود که جنگهای مذهبی نام داشت. جنگهای مذهبی به مدت 100 سال طول کشید که تنها 30 سال آن ابعاد بینالمللی داشت.
[2]. دکتر احمد نقیبزاده، تاریخ دیپلماسی و روابط بینالملل (تهران: قومس، 1391) ص: 19 و 13. از این جهت است که پیمان وستفالی، نماد رنسانس در روابط بینالملل قلمداد میشود. شروع دوره دولت-ملت به معنای پایان دوره فئودالی است. اما تولد دولت مدرن یک قربانی می‌‌خواست و آن هم مرگ امپراتوری مقدس بود.
[3]. دکتر احمد نقیبزاده، تاریخ دیپلماسی و روابط بینالملل (تهران: قومس، 1391) ص: 19
سوئیس و ایالات هلند رسماً استقلال یافتند. سوئد به کمک فرانسه قدرت زیادی پیدا کرد و تا ظهور پطر کبیر در روسیه، شمال شرق اروپا را زیر سلطه خود داشت. امپراطوری مقدّس به اتریش، مجارستان و بوهم محدود شد.
کتاب مقدمه ای بر انقلاب اسلامی برای اولین با در سال 1374 منتشر شد. گفتنی است نویسنده کتاب در پی نقدهایی که پس از انتشار کتاب به آن صورت گرفت، جوابیه ای نسبتا طولانی را تدارک دید که در چاپ سوم کتاب، در ابتدای آن آورده شد و از آن پس در چاپ های بعدی تحت عنوان «مقدمه نویسنده بر چاپ سوم» به چشم می خورد.
یکی از نقدهایی که بر این کتاب نوشته شده است توسط دفتر مطالعات و تدوین تاریخ ایران به انجام رسیده است و در فصلنامه 15 خرداد شماره 22 به چاپ رسیده است. فایل زیر حاوی این مقاله می باشد که در دسترس عموم قرار می گیرد.
دریافت
حجم: 655 کیلوبایت
علىاکبر باقرى*
یکى از نظریه هایى که در مکتب کارکردى درباره انقلاب عرضه شده، نظریه چالمرز جانسون است. وى با اتکا به جامعهشناسى کارکردگرا، زمینههاى بروز یک انقلاب را توضیح مىدهد. ولى خود انقلاب را با تحلیلى روانشناسانه بازمىشناساند. از سوى دیگر، انقلاب اسلامى ایران، به عنوان یکى از شکوهمندترین و فراگیرترین انقلابات در دنیا، همواره مورد توجه صاحبنظران بوده است و تحلیلها، تبیینها و توصیفهاى متعددى از آن به عمل آمده است. برخى درصددند تا با استفاده از نظریه جانسون و با مقایسه و تطبیق شرایط خاص حاکم بر ایران عصر پهلوى، چنین نتیجه بگیرند که الگوى تحلیل «تحول انقلابى» جانسون تا حد زیادى با انقلاب اسلامى مطابقت دارد. در حالى که نظریه «تحول انقلابى» جانسون ضمن نادیده گرفتن نقش رهبرى در انقلاب، در سه زمینه معناشناسى، روششناسى و نظریهسازى، داراى ضعفهاى اساسى مىباشد.
A political concept that implies that people with similar attributes need to be treated in the same way. The pre-liberal tradition defended equality in a way that excluded most of the population. Citizens were equal, but divided naturally from slaves or serfs.
برابری، مفهومی سیاسی است که اشاره میکند مردم با صفات مشابه نیازمند برخورد یکسان هستند. سنت پیشالیبرال به شیوه‌ای از برابری دفاع می‌کرد که اکثر مردم را کنار می‌گذاشت. شهروندان برابر بودند، اما به‌طور طبیعی از بردگان یا رعایا جدا می‌شدند.